{"id":1787,"date":"2022-04-23T18:48:09","date_gmt":"2022-04-23T18:48:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.singularity-agence.com\/?p=1787"},"modified":"2022-04-23T22:41:06","modified_gmt":"2022-04-23T22:41:06","slug":"www-singularity-agence_quidditepartagee-com","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.singularity-agence.com\/en\/le-dossier-litteraire\/www-singularity-agence_quidditepartagee-com","title":{"rendered":"Quiddit\u00e9 partag\u00e9e du destin de Gaston David OBILI: un ouvrage de Thierry Cyriaque OBILI."},"content":{"rendered":"

I- Biographie de l’auteur<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Thierry Cyriaque OBILI est n\u00e9 \u00e0 Brazaville, en R\u00e9publique du Congo. Il est expert enqu\u00eateur, chef de projets et cadre sup\u00e9rieur \u00e0 \u00c9nergie \u00c9lectrique du Congo (E2C). Quiddit\u00e9 partag\u00e9e du destin de Gaston David OBILI<\/strong><\/em> est son premier ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

II- Pr\u00e9sentation de l’\u0153uvre :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Quiddit\u00e9 partag\u00e9e du destin de Gaston David OBILI<\/strong><\/em> est un essai historique qui rend hommage \u00e0 Gaston David OBILI, \u00e0 titre anthume. En parall\u00e8le, cet essai fait la promotion de la culture mbochi<\/em> des terroirs Koyo-Ngar\u00e9-Makoua du d\u00e9partement de la Cuvette.<\/p>\n\n\n\n

Paru en d\u00e9cembre 2021 aux \u00e9ditions Les impliqu\u00e9s, Congo Brazaville<\/em>, cet essai pr\u00e9fac\u00e9 par Ange Pascal ANDJEMBO compte deux grandes parties anim\u00e9es par neuf (9) chapitres et \u00e9tal\u00e9es sur 181 pages.<\/p>\n\n\n\n

Monsieur Gaston David OBILI est n\u00e9 vers 1940. C’est un citoyen congolais, p\u00e8re de famille, ancien Inspecteur g\u00e9n\u00e9ral des PTT, Parlementaire, homme politique. Il est fils d’Ongagna M’Otomba et de Somboko. Il est issu d’une lign\u00e9e de plusieurs enfants dont il est le benjamin<\/em>. (p15)<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

III- Critique de l’ouvrage <\/strong>Quiddit\u00e9 partag\u00e9e<\/strong><\/em> du destin de Gaston David OBILI<\/strong><\/em> : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9couvrant les premi\u00e8res pages de cet essai, on se rend compte de l’\u00e9criture autobiographique de l’auteur. Une \u00e9criture fascinante d’un fils dont le d\u00e9sir ardent est d’honorer son p\u00e8re. Cette notion d’honneur s’\u00e9tend jusqu’\u00e0 sa culture ancestrale dont il est amoureux. Il le d\u00e9clare \u00e0 l’introduction du livre en ces termes :<\/p>\n\n\n\n

<<Ces lignes ne sont pas seulement un serment sentimental d’un fils \u00e0 un p\u00e8re, mais aussi et surtout un outil utile de la soci\u00e9t\u00e9 congolaise tout enti\u00e8re sur les port\u00e9es d’une contemplation abodjienne\u00b9>> (p16)<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Sur la page 19, l’auteur qualifie ce livre de prestige familial. Sans doute parce que l’on peut consid\u00e9rer l’auteur comme un pr\u00e9curseur des lettres d’honneur au patriarche d’une grande famille. Pr\u00e9curseur aussi par rapport au d\u00e9sir de porter \u00e0 la connaissance des congolais en particulier, et du monde en g\u00e9n\u00e9ral, les valeurs ancestrales issues de la culture mbochi<\/em>, des terroirs Koyo-Ngar\u00e9-Makoua, dont il est originaire. <\/p>\n\n\n\n

A- Les th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s dans cet essai historique <\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Dans cet ouvrage, Thierry Cyriaque OBILI, un fils en admiration du caract\u00e8re hors pair de son p\u00e8re, traite parrall\u00e8lement une th\u00e9matique qui se r\u00e9v\u00e8le comme une recherche pointilleuse des caract\u00e9ristiques qui font vivre ou peuvent ressusciter l’essence de la culture ancestrale mbochi<\/em>, cas de la Cuvette.<\/p>\n\n\n\n

Les th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s dans cet essai se pr\u00e9sentent comme suit :<\/p>\n\n\n\n

  • Premi\u00e8re partie : du chapitre I au chapitre IV (p37 au p104<\/strong>).<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    L’auteur nous plonge dans la quintessence des us et coutumes koyo. Cette premi\u00e8re partie de l’essai est une invitation \u00e0 naviguer sur l’intelligence et la sagesse des soci\u00e9t\u00e9s Koyo-Ngar\u00e9. Ainsi, l’auteur nous conduit, entre autres, \u00e0 l’exploration de ces th\u00e8mes : l’\u00e9ducation chez les koyo-ngar\u00e9<\/strong>, leur culture du vivre-ensemble<\/strong>, l’organisation initiatique du Tw\u00ear\u00e9 \u00ab\u00a0Kinda\u00a0\u00bb<\/strong>\u00b2, les attributions d’Omangui, Mw\u00ean\u00e9, Obela et Tw\u00ear\u00e9<\/strong>, les r\u00e9alit\u00e9s culturelles dans les milieux koyo<\/strong>; l’initiation, les attributs et les fun\u00e9railles d’un Kani<\/strong>\u00b3; le mariage coutumier en \u00ab\u00a0terre\u00a0\u00bb Mbochi (koyo-ngar\u00e9)<\/strong>, etc<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    Au sortir de la premi\u00e8re partie de cet essai, on peut d\u00e9j\u00e0 s’estimer riche de savoir sur la soci\u00e9t\u00e9 koyo-ngar\u00e9. L’auteur donne des pistes claires qui nous permet de se situer sur les \u00e9coles initiatiques ou les soci\u00e9t\u00e9s mystiques qui existent chez les koyo-ngar\u00e9 telles que: Ottot\u00e9\u2074, Ok\u00e9ta\u2075, Koutou\u2076 et celles des femmes appel\u00e9es par Etsengui\u2077 et Emagna\u2078.<\/p>\n\n\n\n

    • Deuxi\u00e8me partie : du chapitre X au chapitre VX (p105 \u00e0 171).<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

      Dans cette partie, l’auteur nous emm\u00e8ne \u00e0 la d\u00e9couverte du parcours de vie de Gaston David OBILI, son p\u00e8re. D’une pierre deux coups, nous faisons aussi la d\u00e9couverte de l’histoire politique et socio-culturelle de notre pays dans le temps et dans l’espace koyo-ngar\u00e9. Ainsi, l’auteur nous expose des th\u00e8mes originaux tels que: les rapports de force entre le Moyen-Congo et la France coloniale<\/strong>, le rapport historique existant entre le destin de G. D. OBILI et les temps forts de l’histoire du Congo<\/strong>, etc<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      La deuxi\u00e8me partie de cet essai situe G. D. OBILI dans l’histoire socio-politique et culturelle du Congo. Son parcours scolaire, universitaire, professionnel et politique est digne d’un grand homme.<\/p>\n\n\n\n

      B- Le style d’\u00e9criture de l’auteur :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Thierry Cyriaque OBILI fait son entr\u00e9e dans le monde de la litt\u00e9rature en signant ce premier ouvrage Quiddit\u00e9 partag\u00e9e du destin de Gaston David OBILI<\/em><\/strong>. Parce que les paroles s’envolent et les \u00e9crits restent<\/em>, il est compt\u00e9 parmi les auteurs congolais aujourd’hui par amour pour son p\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

      V\u00e9n\u00e9rable s\u00e9nateur de son \u00e9tat, ce patriarche familial et national, ce monsieur aux multiples facettes m’a fascin\u00e9 jusqu’au jour o\u00f9 j’ai d\u00e9cid\u00e9 de rassembler quelques bribes d\u00e9crits, \u00e9bauche certaine de ce qui deviendrait ce livre. (p13)<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

      Le style d’\u00e9criture de T. C. OBILI laisse entrevoir beaucoup de sensibilit\u00e9 et la puret\u00e9 de l’\u00e2me d’un enfant du Congo curieux sur ses origines. Avec pleins d’\u00e9motions, il n’h\u00e9site pas \u00e0 louer son p\u00e8re \u00e0 c\u0153ur joyeux (p31-p35). On peut constater que l’auteur a pu narrer tous ses sentiments \u00e0 l’endroit de son p\u00e8re d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

      Avec une plume plein d’encre, il n’a pas manqu\u00e9 des mots pour raconter aux lecteurs l’essence de ses racines (Koyo-Ngar\u00e9-Makoua) et la singularit\u00e9 du personnage pr\u00e9cieux de sa vie qu’est son p\u00e8re G. D. OBILI, un Tw\u00ear\u00e9 du village d’Abondji. On comprend donc que, dans cet essai, toutes les th\u00e9matiques s’inspirent de la personnalit\u00e9 de son p\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

      C- Le sens du titre <\/strong>Quiddit\u00e9 partag\u00e9e du destin de Gaston David OBILI<\/em><\/strong> : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      En philosophie, le mot quiddit\u00e9<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’essence d’un objet, c’est-\u00e0-dire sa qualit\u00e9 essentielle, son \u00eatre propre. Partant, lorsque l’auteur choisit pour titre Quiddit\u00e9 partag\u00e9e du destin de Gaston David OBILI<\/strong><\/em>, on peut croire que son but est de montrer le c\u00f4t\u00e9 exceptionnel de la personnalit\u00e9 de son p\u00e8re, G. D. OBILI. Celui-ci ayant v\u00e9cu l’histoire de son pays, non pas comme spectateur mais acteur social, politique et culturel. Ayant plusieurs fl\u00e8ches \u00e0 son arc depuis sa naissance, \u00eatre orphelin ne l’a pas emp\u00each\u00e9 \u00e0 se fixer des objectifs pour r\u00e9ussir brillamment dans la vie par l’effort personnel. En effet, le destin de G. D. OBILI a une quiddit\u00e9 partag\u00e9e<\/strong> dans le sens o\u00f9, en tant qu’une personnalit\u00e9 excellente et influente, il a su exploiter son potentiel humain en portant merveilleusement bien plusieurs casquettes dans la soci\u00e9t\u00e9. C’est ce qui fait de lui ce qu’il est aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n

      Le titre de cet essai fait aussi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’h\u00e9ritage multidimentionnel que le patriarche G. D. OBILI a su b\u00e2tir pour sa descendance. L’auteur prend le soin de citer cette descendance sur les pages 166 et 167. Aujourd’hui, ce patriarche est un mod\u00e8le pour toute la nation congolaise. <\/p>\n\n\n\n

      D- Le message de Thierry Cyriaque OBILI : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00c0 travers cet essai historique et autobiographique, l’auteur a voulu faire passer deux messages : <\/p>\n\n\n\n

      – Premi\u00e8rement : il avoue \u00e0 son p\u00e8re tout l’amour et l’admiration qu’il lui porte. Cet ouvrage s’av\u00e8re \u00eatre une oraison \u00e0 titre anthume (p29) pour briser l’habitude de l’oraison \u00e0 titre posthume. Comme quoi, l’auteur nous apprend \u00e0 honorer nos parents, notamment un p\u00e8re ou une m\u00e8re nous ayant inspir\u00e9, pendant qu’il ou elle est en vie. <\/p>\n\n\n\n

      – Deuxi\u00e8mement : il exprime son d\u00e9sir de p\u00e9renniser et de promouvoir la culture mbochi<\/em>. Ce qu’il ne peut pas faire seul. On peut voir, entre les lignes de cet essai, un appel \u00e0 tous les dignitaires du d\u00e9partement de la Cuvette pour travailler au rayonnement de leur culture. Cela montrera assur\u00e9ment un exemple \u00e0 d’autres cultures propres \u00e0 chaque autre partie de la R\u00e9publique du Congo.<\/p>\n\n\n\n

      III- Avis personnel sur le livre : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ce livre qui m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re des autorit\u00e9s congolaises et de tous les chercheurs est une p\u00e9pite d’or pour la litt\u00e9rature scientifique du Congo. <\/p>\n\n\n\n

      C’est un livre qui va au del\u00e0 du d\u00e9sir d’honorer son p\u00e8re et de parler de ses origines. En effet, l’auteur laisse entrevoir une ambition panafricaine qui est celle de promouvoir les valeurs ancestrales de l’Afrique face au reste du monde.<\/p>\n\n\n\n

      Cet essai, bien qu’\u00e9tant riche, pr\u00e9sente quelques d\u00e9fauts qui laissent croire que l’auteur pouvait faire mieux en gardant patience dans ce travail m\u00e9ticuleux qui l’invitait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la bonne pratique des r\u00e8gles de l’art litt\u00e9raire. En effet, en parcourant le livre, on rencontre une redondance d’id\u00e9es qui fait ressentir la routine au lecteur. Ce qui est peut-\u00eatre utile \u00e0 la pr\u00e9cision de la pens\u00e9e de l’auteur.<\/p>\n\n\n\n

      Sans nul doute, on peut croire que la plume de Thierry Cyriaque OBILI est la promesse d’une litt\u00e9rature futuriste pla\u00e7ant au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 africaine la quiddit\u00e9 de l’ensemble de la culture ancestrale propre \u00e0 la R\u00e9publique du Congo. <\/p>\n\n\n\n

      Cet essai est en lui-m\u00eame une quiddit\u00e9 africaine qui fait penser au son Bokoko<\/strong><\/em> de l’artiste musicien Roga-Roga<\/em>. Comme quoi, le retour aux sources est imp\u00e9ratif pour ne pas se perdre dans le feu de la mondialisation. Qui dira le contraire ?<\/p>\n\n\n\n

      IV- R\u00e9f\u00e9rences : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      1- Abodjienne est un n\u00e9ologisme de l’auteur pour citer son village Abondji<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

      2- Le Tw\u00ear\u00e9 \u00ab\u00a0Kinda\u00a0\u00bb : un initi\u00e9 de l’acad\u00e9mie mystique Otw\u00ear\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

      3- Kani : dans la notabilit\u00e9 koyo, un Kani est avant tout un Tw\u00ear\u00e9. C’est un notable. <\/p>\n\n\n\n

      4- Ottot\u00e9: la justice.<\/p>\n\n\n\n

      5- Ok\u00e9ta: la soci\u00e9t\u00e9 des jumeaux. <\/p>\n\n\n\n

      6- Koutou: soci\u00e9t\u00e9 agraire, destin\u00e9e \u00e0 la reproduction et la fructification des cultures. <\/p>\n\n\n\n

      7- Etsengui: panth\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

      8- Emagna: serpent m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

      Prix du livre<\/strong> : 19\u20ac, soit 12.000 Fcfa.<\/p>\n\n\n\n

      La jeune fleur<\/strong> \ud83d\ude42<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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