{"id":1856,"date":"2023-11-10T14:46:57","date_gmt":"2023-11-10T14:46:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.singularity-agence.com\/?p=1856"},"modified":"2023-11-10T16:10:20","modified_gmt":"2023-11-10T16:10:20","slug":"coeur-daryenne-le-classique-congolais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.singularity-agence.com\/en\/le-dossier-litteraire\/coeur-daryenne-le-classique-congolais","title":{"rendered":"\u00ab C\u0153ur d’Aryenne \u00bb, le classique congolais."},"content":{"rendered":"
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I- Biographie de l’auteur :<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"MALONGA<\/div>\n
N\u00e9 le 25 f\u00e9vrier 1907 \u00e0 Kibouend\u00e9 au Moyen-Congo (l’actuel Congo Brazzaville), Jean Malonga est un \u00e9crivain congolais et un s\u00e9nateur de la IVe r\u00e9publique fran\u00e7aise.<\/span><\/div>\n
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\u00c0 l’\u00e2ge de 15 ans, il devient infirmier \u00e0 Brazzaville. \u00c0 35 ans, il passe son certificat d’\u00e9tude \u00e9l\u00e9mentaire et s’engage tr\u00e8s t\u00f4t en politique aupr\u00e8s du Rassemblement D\u00e9mocratique Africain (RDA), actif en Afrique-\u00c9quatoriale fran\u00e7aise. Il en dirige le journal AEF Nouvelle, un mensuel qui est aussi diffus\u00e9 en France par le parti progressiste.<\/div>\n<\/div>\n
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De 1948 \u00e0 1955, il est parlementaire au Conseil de la R\u00e9publique et participe aux commissions de la France d’outre-mer puis de la production industrielle. Il d\u00e9fend en m\u00e9tropole les int\u00e9r\u00eats des populations autochtones et des territoires d’outre-mer, et aborde les questions de s\u00e9curit\u00e9 sociale et d’enseignement dans les colonies fran\u00e7aises en Afrique.<\/div>\n<\/div>\n
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Dans le m\u00eame temps, il poursuit un travail de romancier et de conteur consacr\u00e9 \u00e0 la culture du Congo. Il publie au Congo trois recueils de l\u00e9gendes. En France, il publie plusieurs livres \u00e0 Paris aux \u00e9ditions Pr\u00e9sence africaine, dont deux romans ayant propuls\u00e9 sa plume : C\u0153ur d’Aryenne en 1953 et La l\u00e9gende de Mfoumou Ma Mazono en 1954.<\/div>\n<\/div>\n
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C’est en 1985 que Jean Malonga tire sa r\u00e9v\u00e9rence. Il demeure jusqu’\u00e0 lors le p\u00e8re de la litt\u00e9rature congolaise d’expression fran\u00e7aise.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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II- Pr\u00e9sentation de l’\u0153uvre :<\/strong><\/p>\n

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\u200b\u200bC\u0153ur d’Aryenne a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1953 dans un num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue Pr\u00e9sence Africaine. Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2013 par les \u00e9ditions Hemar et Pr\u00e9sence Africaine dans le cadre de la c\u00e9l\u00e9bration des 60 ans de la litt\u00e9rature congolaise.<\/p>\n

Cet ouvrage, pr\u00e9fac\u00e9 par Henri Djombo, contient 191 pages subdivis\u00e9es en trois parties : le sauvetage, la d\u00e9claration et la fin du monde. On y retrouve des personnages particuliers comme : Mambek\u00e9, le jeune homme noir et Solange, la jeune fille blanche. Les deux protagonistes sont au c\u0153ur de l’histoire. On y retrouve aussi Yoka et Tango (les parents de Mambek\u00e9) ; Omboko (sa s\u0153ur cadette) ; Roch Morax et Marie-Rose (les parents de Solange) ; ainsi que d’autres personnes secondaires.<\/p>\n

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III- Critique de l’ouvrage C\u0153ur d’Aryenne :<\/strong><\/p>\n

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D\u00e8s les premi\u00e8res pages de ce roman, le lecteur plonge dans une lecture simple et fluide. L’intrigue est captivante, puisqu’on parle d’une histoire d’amour quasiment impossible. C\u0153ur d’Aryenne<\/em> est \u00e9crit avec une tonalit\u00e9 tragique. En effet, le narrateur d\u00e9montre passionn\u00e9ment sa connaissance des faits sociaux de son \u00e9poque dans une position de focalisation z\u00e9ro. Il aborde alors un point de vue omniscient. C’est ce qui rend son \u0153uvre si attachante.<\/p>\n

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A- Un roman engag\u00e9.<\/strong><\/p>\n

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C\u0153ur d’Aryenne aborde le th\u00e8me de l’amour inter-racial et l’injustice que les Blancs infligeaient aux noirs \u00e0 l’\u00e9poque coloniale. L’intrigue se d\u00e9roule \u00e0 Mossaka. Le p\u00e8re de la jeune fran\u00e7aise est un colon sans scrupule, raciste et alcoolique qui chosifie l’homme noir et le consid\u00e8re comme un \u00eatre tr\u00e8s inf\u00e9rieur \u00e0 lui (R\u00e9f les pages 20 et 21). Il r\u00e8gne en ma\u00eetre absolu sur Mossaka (R\u00e9f les pages 40, 41, 42, 43, 45, 83 et 84). Quand il d\u00e9couvre bien plus tard que sa fille Solange est amoureuse de Mambek\u00e9 et les deux ont un enfant, il lib\u00e8re sa hargne tout en \u00e9tant conscient que le jeune Mambek\u00e9 s’est occidentalis\u00e9 (R\u00e9f : les pages 69 et 70). Solange n’\u00e9chappera pas \u00e0 la furie de son p\u00e8re et sera oblig\u00e9 de lui faire passer de la vie au tr\u00e9pas juste pour sauver son enfant (R\u00e9f page 183). Malheureusement, quand l’injustice rencontre l’amour et l’engagement, il peut se produire l’irr\u00e9parable qui n’est autre qu’un sacrifice. Nous l’avons vu \u00e0 l’\u00e8re de l’apartheid au temps de Nelson Mandela : le sang coul\u00e9 ne pouvait plus \u00eatre ramass\u00e9, mais la lutte engag\u00e9e contre cette politique raciste a servi pour la libert\u00e9 de tout citoyen noir en Afrique du Sud.<\/p>\n

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On remarque que derri\u00e8re le comportement raciste du colon, Jean Malonga a voulu d\u00e9noncer toute la cruaut\u00e9 d’une culture dominante \u00e0 laquelle r\u00e9siste le jeune couple jusqu’\u00e0 ce que leur amour d\u00e9file au drame : Solange se donne la mort. Le sacrifice \u00e9tait bien trop lourd pour ses petites \u00e9paules (R\u00e9f page 184). Elle consid\u00e9ra que son acte \u00e9tait une abomination, un crime en terre \u00e9trang\u00e8re. \u00c9pris de douleur pour le suicide de son amoureuse, Mambek\u00e9 voulut faire autant, mais sa s\u0153ur Omboko interpella sa conscience au bon moment alors que celui-ci s’appr\u00eatait \u00e0 se jeter dans l’eau pour honorer le serment qu’il fit \u00e0 sa dulcin\u00e9e : celui de la rejoindre dans l’au-del\u00e0 au cas o\u00f9 elle mourrait. Cela se produit sur la page 128 dont l’extrait ci-apr\u00e8s :<\/p>\n

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-Je t’aime. Et toi ? r\u00e9pond simplement l’amoureux.<\/p>\n

– Je te hais comme un d\u00e9mon, sanglote Solange.<\/p>\n

– Parce que je t’ai vol\u00e9 ton C\u0153ur d’Aryenne ?<\/p>\n

– Tu es fou ; tu es b\u00eate et vilain, et je t’adore, c’est dommage.<\/p>\n

– Oui, Solange, oui, je suis fou de toi. Je deviendrai, encore plus b\u00eate, ou je ne sais pas ce que je deviendrai quand je ne t’aurai plus, si tu m’abandonnais.<\/p>\n

– Tue-moi si je te trompe et suicide-toi si je meurs.<\/p>\n

– C’est promis, petite panth\u00e8re ador\u00e9e.<\/p><\/blockquote>\n

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B- Le sens du titre C\u0153ur d’Aryenne.<\/strong><\/p>\n

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Le titre de ce roman fait allusion \u00e0 la jeune fille blanche, Solange. C’est une Aryenne qui n’a rien de commun avec sa race du point de vue de sa mentalit\u00e9 et de sa moralit\u00e9. Son amour pour Mambek\u00e9 en est la preuve. On le comprend bien \u00e0 la page 119 o\u00f9 les deux jeunes se d\u00e9clarent leur amour. Solange arrache son c\u0153ur d’Aryenne et l’offre \u00e0 Mambek\u00e9, symboliquement, pour signifier qu’il doit d\u00e9sormais la consid\u00e9rer comme sa femme et reconnaitre que cette blanche de la race Aryenne a un c\u0153ur rempli de bont\u00e9, d’amour et de bienfaisance.<\/p>\n

Historiquement, la race humaine aryenne tire son origine de l’Allemagne o\u00f9 elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme sup\u00e9rieure \u00e0 toute autre race et se devait de conserver sa puret\u00e9. Donc, C\u0153ur d’Aryenne est un hommage au c\u0153ur de Solange, la jeune fille blanche citoyenne du monde.<\/p>\n

– Tais-toi. Je ne suis pas fille de l’homme. Je suis la fille de la femme, l’embl\u00e8me du sacrifice. C’est toi, gros na\u00eff, qui es le fils de l’homme et qui m’a vendu ton droit de fils de l’homme, ton droit d’a\u00eenesse, domin\u00e9, fascin\u00e9 et subjugu\u00e9 que tu \u00e9tais, par ton imb\u00e9cile, ton faux et n\u00e9gatif complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9. Je l’ai tu\u00e9, moi, ton sale complexe, ce serpent visqueux, ce garrot qui t’entourait la gorge, t’emp\u00eachait de parler, de m’ouvrir ton c\u0153ur. Tu me demandes si je sais ce qui nous reste \u00e0 faire ? Eh bien ! oui, je le sais. Je vais devenir tout simplement ta femme devant Dieu. Je viens de tuer en moi l’Aryenne en m\u00eame temps que j’\u00e9crasais ton complexe. Maintenant je t’offre ce c\u0153ur d’Aryenne. Dis, veux-tu de ce c\u0153ur ? J’ai dit que je deviendrai ta femme devant Dieu, devant les oiseaux, devant les fleurs des champs, devant le ciel et les eaux du Congo, car je sais h\u00e9las ! que cela me sera impossible de le devenir devant les hommes animalis\u00e9s dans leurs \u00e9go\u00efstes et vils pr\u00e9jug\u00e9s raciaux. Mais que m’importe \u00e0 moi la r\u00e9action de la Foudre, du Feu et du D\u00e9luge, si j’ai la ferme conviction que tu m’aimes. Allons ! cher \u00e9poux, viens maintenant embrasser celle qui fut la fille de l’homme, l’Aryenne inaccessible qui n’est plus que la fille de la femme qui te donne son c\u0153ur, ton \u00e9pouse qui sera toute \u00e0 toi quand tu le demanderas, quand tu le voudras, quand tu n’auras plus peur de la femme blanche \u00e0 laquelle je viens d’arracher son c\u0153ur d’Aryenne pour le remplacer par celui de la femme.<\/p><\/blockquote>\n

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C- Le message de Jean Malonga \u00e0 l’humanit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

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Coeur d’Aryenne est un roman de lutte qui d\u00e9nonce le racisme sous toutes ses formes. Par cons\u00e9quent, on peut consid\u00e9rer que c’est un r\u00e9cit d’engagement qui stigmatise le racisme op\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque coloniale. \u00c0 l’\u00e8re o\u00f9 la lutte contre le racisme redevient de plus en plus d’actualit\u00e9, cet ouvrage inspire aux peuples du monde la coexistence pacifique des communaut\u00e9s et la r\u00e9conciliation des races.<\/p>\n

Par ailleurs, de cet ouvrage se d\u00e9gage un message d’unit\u00e9 nationale qui pour moi, est un bel exemple \u00e0 suivre. Originaire du Pool, Jean Malonga parle de Mossaka avec \u00e9l\u00e9gance comme si c’\u00e9tait son village natal. On d\u00e9crypte une alerte contre le tribalisme dans un \u00e9lan patriotique.<\/p>\n

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D- Exploitation de la langue \u00a0\u00bbLikouba\u00a0\u00bb dans l’ouvrage :<\/strong><\/p>\n

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C’est une langue parl\u00e9e par les habitants de Mossaka : une ville situ\u00e9e dans la r\u00e9gion de la cuvette au Congo Brazzaville. Jean Malonga cite quelques phrases y faisant r\u00e9f\u00e9rence :<\/p>\n

– Mouana ondel\u00e9 okiti o mai = l’enfant du blanc est tomb\u00e9 \u00e0 l’eau.<\/p>\n

– Io, na oki, ondel\u00e9 = oui, j’ai bien compris, blanc.<\/p>\n

– Ondel\u00e9-N’domb\u00e9 = Blanc-Noir (titre p\u00e9joratif dont usent les africains pour d\u00e9signer les \u00e9volu\u00e9s).<\/p>\n

– Mobal\u00e9-O-Temb\u00e9 = le joli m\u00e2le.<\/p>\n

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III- Avis personnel :<\/strong><\/p>\n

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C\u0153ur d’Aryenne peut faire l’\u0153uvre d’une adaptation cin\u00e9matographique. Les discours d\u00e9velopp\u00e9s sur chaque page sont tr\u00e8s int\u00e9ressants et pertinents. Je pense que les r\u00e9alisateurs congolais et d’ailleurs peuvent se pencher sur un tel projet. Avec des acteurs talentueux, nous serons certainement impressionn\u00e9s par la rh\u00e9torique de certains personnages. J’ai le sentiment que cela fera un tr\u00e8s bon film qui parle \u00e0 tous les \u00e9poques. Au cours de la lecture, j’ai ressenti des \u00e9motions diverses qui peuvent \u00eatre bien transmises par un bon jeu d’acteur. Il s’agit de : la joie, la tristesse, la peur, la col\u00e8re, le d\u00e9sir…<\/p>\n

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IV- R\u00e9f\u00e9rences :<\/strong><\/p>\n

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Jean Malonga, Coeur d’Aryenne, Paris, Pr\u00e9sence Africaine, 2013.<\/p>\n

Prix : 7 euros.<\/p>\n

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Juv\u00e9nale OBILI<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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